心鏡書磨：百遍功 ●養光【明倫月刊專欄】
生疏的經典，要能窺得其中的美好智慧，「讀誦」是最容易著手的方法。
每一段經典要讀誦幾遍才記得牢、嘗得出滋味？古人有「百遍功」的經驗。明朝何倫在〈家規〉說：「讀書以百遍為度，務要反覆熟嚼，方始味出，使其言皆若出於吾之口，使其意皆若出於吾之心，融會貫通，然後為得。」
一段新的經典教材，先讀上一百遍，務必這樣反覆讀誦，來來回回的熟讀細嚼，經典的滋味才體嘗得出來。用過百遍功，經典的話就像是自己說出來的，經典的意思就如自己想的一般。這樣融會貫通以後，才可以說經典讀得有心得了。
宋儒朱熹說過一個故事，在福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。可是他不懶惰，不懈怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長日久，與日俱增，後來終於「無書不讀」，成了一個博學之士。
為什麼要訂「百遍功」？元代程端禮的〈讀書分年日程〉說：「不知百遍之功，中材皆能熟記。倍(背)讀百遍，尤能牢記。」中等資質的人讀了百遍，就能熟記。日後溫習時再背讀百遍，便記得更牢。
有人聽到讀經「百遍」，深以為苦。但是要將經典化成自己內心的思想意志，絕不是讀幾遍滑口而過就能達到的，總要費一番功夫。例如古希臘有一個叫德摩斯梯尼（Demosthenes）的演說家，因小時候口吃，嗓音微弱，還有聳肩的動作。登臺演講時，聲音渾濁，發音不準，常常被雄辯的對手所壓倒。為了成為卓越的政治演說家，他抄寫了《伯羅奔尼撒戰爭史》八遍，他向著名的演員請教發音的方法。他每天口裡含著一顆石子，面對大海朗誦。在陡峭的山路上攀登，還不停地吟詩。一直堅持，五十年如一日，最後終於成為全希臘最有名氣的演說家。
「百遍功」要怎樣著手進行呢？清人唐彪〈父師善誘法〉提到：「欲學生書熟，必當設籌以記遍數，每讀十遍，令繳一籌。」想要把生書讀熟，應當設計記數的「籌」，每讀十遍，繳一根籌，在一定期限內，如一天乃至一星期，要繳清十根籌才算功課完畢。
有人問：資質好的人，不必「百遍功」就背起來了，還須要讀滿百遍嗎？朱熹在〈讀書法〉中說：
「遍數已足，而未成誦，必欲成誦。遍數未足，雖已成誦，必滿遍數。但百遍時，自是強五十遍。二百遍時，自是強一百遍。今人所以記不得，說不去，心下若存若亡，皆是不精不熟，所以不如古人。」
資質魯鈍的讀百遍還不熟，務必再加遍數，使能背誦不忘。至於遍數不到一百就背起來的，也要讀滿百遍。因為讀完百遍，自然強過只讀五十遍的，讀上二百遍的，一定強過讀一百遍的。現在的人讀過的記不得，說不明白，讀過的經典似有若無，都是因為讀不精、讀不熟的原故，自然比不上用過「百遍功」的古人。
曾請教某位音樂演奏者，臺上演奏的一首曲子，臺下要練幾遍？答道：「至少三千遍以上。」真應了古人說的「曲演萬遍神理現」，唯有熟練才能趣入曲子裡的弦外之音，暢達箇中的韻味。經典是聖人嘔心瀝血的智慧結晶，沒有熟讀功夫如何巧妙應用？
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