幽夢影補充

※幽夢影內容簡介

　　《幽夢影》是一本格言形式的小品，全書沒有分卷分類，所記都是清新可愛的隨筆，有類格言諺語一般，一條一條獨立的陳列在書中。雖然這種隨筆性質的作品，並不一定要有確切的主題，但是，透過那些吉光片羽，我們依然可以看出一個傳統中國文人的性靈生活、處世哲學；同時，也可以感覺得出他對大自然的愛悅與神往之情。就內容來說，林語堂先生曾將書中論及人生，以及享受大自然的部分，歸納為「論何者為宜」、「論花與美人」、「論山水」、「論春秋」、「論聲」、「論雨」、「論風月」、「論閒與友」、「論書與讀書」、「論一般生活」十類。大致來說，這十類也確實可以涵蓋《幽夢影》一書的主要內容。（節錄自陳幸蕙等選注《閒情逸趣—明清小品》）

※幽夢影的內容特色

1.生活品味

　　在《幽夢影》中，隨處可見山水雲雨、風花雪月、鳥獸蟲魚、香草美人、琴棋書畫、園林建築、讀書寫作、談禪交遊等內容，這些篇章都表現出張潮個人的嗜好及生活態度，如：

⑴春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松風聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶（ㄙㄨㄟˋ），真不若耳聾也。

⑵有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者，妙在丘壑深邃；畫上者，妙在筆墨淋漓；夢中者，妙在景象變幻；胸中者，妙在位置自如。

⑶以愛花之心愛美人，則領略自饒別趣；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情。

⑷美人之勝於花者，解語也；花之勝於美人者，生香也。二者不可得兼，舍（ㄕㄜˇ）生香而取解語者也。

⑸昔人欲以十年讀書，十年遊山，十年檢藏。予謂檢藏盡可不必十年，只二三載（ㄗㄞˇ）足矣。若讀書與遊山，雖或相倍蓰（ㄒㄧˇ），恐亦不足以償所願也。

　　除表現出張潮學問的淵博，更展現出他愛好之廣及體悟之多，亦可稱其為「生活藝術家」。

2.人生體悟

　　張潮認為作家須深入生活，實際體會人情世事，並對人生、社會、宇宙萬物有深刻的觀察，才能寫出真性情的好文章，所以他特別重視創作者的親身體驗與生活閱歷。《幽夢影》中也不乏這類對生命有所體悟的篇章，如：

⑴人非聖賢，安能無所不知？止知其一，唯恐不止其一，復求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，惡人言有其二者，斯下之下矣。

⑵傲骨不可無，傲心不可有；無傲骨則近於鄙夫，有傲心不得為君子。

⑶有工夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞、直、諒之友，謂之福。

⑷少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。

　　篇幅雖短，但言淺意深，做人處事之道理，應對進退之原則，及隨著年齡而與日俱增的人生智慧，均在文詞之中自然顯現。

3.讀書雜感

　　士人多以讀書為一生志業，故無時不讀書、無處不讀書，張潮也不例外。對於讀書，張潮有很多個人想法與態度，認為讀書貴在讀與實用；也認為讀萬卷書不如行萬里路；在不同季節有不同的書可讀，也各自有不同的閱讀方法。更將範圍擴大，不僅讀有字之書，更有無字無形之書，等待我們去翻閱、去體會，如：

⑴經傳宜獨坐讀，史鑑宜與友共讀。

⑵藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。

⑶讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。

⑷先讀經，後讀史，則論事不謬於聖賢；既讀史，復讀經，則觀書不徒為章句。

　　從以上四則可見，張潮終其一生在書本的天地中自在優游，且有深切的體悟與獨到之見解。

※幽夢影選類文欣賞

1.容齋隨筆

　　歷代以「隨筆」為書名者，以南宋洪邁花費四十餘年而成的《容齋隨筆》最著名，分隨筆、續筆、三筆、四筆、五筆。他在卷首開宗明義寫道：「余老去習懶，讀書不多，意之所之，隨即記錄，因其先後，無復全次，故目之曰隨筆。」本書既有宋代的典章制度，更有三代以來的歷史典故、政治事件和文壇佳話，資料豐富、內容博大，包括經史、文學、藝術、天文、醫藥等，論點精闢，被公認為研究宋代歷史必讀之書，《四庫全書總目提要》評：「南宋說部當以此為首。」以下舉李白撈月而死的傳說：

　　世俗多言李太白在當塗 采石，因醉泛舟於江，見月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月臺。予按李陽冰作太白《草堂集．序》云：「陽冰試弦歌於當塗，公疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾為序。」又李華作〈太白墓誌〉，亦云：「賦〈臨終歌〉而卒。」乃知俗傳良不足信，蓋與謂杜子美因食白酒、牛炙而死者同也。

【語譯】世間多傳言李白在安徽 當塗 采石因為喝醉酒，在長江上泛舟，低頭看見月亮的倒影，想要俯身撈月，因而淹死，所以在采石當地有捉月臺。我考證李陽冰所寫的《草堂集．序》道：「李陽冰曾任當塗縣縣令，當時李白病重，詩文稿約有萬卷，曾親自整理收集，但是尚未修訂，於是在病榻上交付給李陽冰，李陽冰便作此序文。」又李華所作〈太白墓誌〉也寫道：「李白寫下〈臨終歌〉後就過世了。」我才知道社會上的傳言實在不值得相信，大概和傳說中杜甫喝了白酒、吃了牛肉，過飽脹死是一樣的，皆屬無稽之談。

2.菜根譚

　　明代中期以後，內憂外患頻仍，有識之士憂心國家社會大事之餘，亦將心得感想以文字記錄下來，如隱居山林的洪自誠便將自己的所見所感，以格言形式撰寫成《菜根譚》一書，共三百六十則。

　　書名義為「人能咬得菜根，則百事可成」。洪自誠以此為人生處世經驗總結，內容多為人處事之道理，敦品勵學之格言，融儒、釋、道思想，是一本充滿人生智慧的小品。其思想內涵在近代亦受重視，以下列舉幾則為例：

⑴君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞（ㄩㄣˋ）珠藏，不可使人易知。

【語譯】君子的心思，要像青天白日般光明磊落，毫無不敢給人知道的念頭；君子的才華，應該如珠玉蘊藏著光芒，不可輕易炫耀，使人易知。

⑵人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡用不以神用，何以得琴書之趣？

【語譯】人們只知道閱讀有文字的書，卻不知道閱讀沒有文字的書；只知道彈有弦的琴，卻不知道彈無弦的琴。只會使用有形，卻不懂得領會無形，這樣的人怎麼能得到琴、書的樂趣呢？

⑶石火光中爭長競短，幾何光陰？蝸牛角上較雌論雄，許大世界？

【語譯】在短如電光石火般的短暫人生中爭長競短，能有多少光陰可用？

在小如蝸牛角般的狹小空間爭雌雄，能有多大世界可爭？

⑷憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。

【語譯】盡心盡力做事是一種美德，但若是太過操勞，就違反本性而使心情無法開朗愉快；恬淡寡欲是一種高尚的節操，但若對事物過分冷漠，對社會大眾就沒有貢獻。

⑸用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。

【語譯】用人不應該嚴苛，如果嚴苛的話，即使是想為你效力的人也會設法求去；交友不應該輕率，如果輕率的話，善於逢迎獻媚的人就會設法接近。

⑹學者要收拾精神，併歸一路。如修德而留意於事功名譽，必無實詣（一ˋ）；讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。

【語譯】讀書人一定要集中精神，專心致志。如果要修養品德卻一心想著功名利祿，必定不會有真正的造詣；如果在讀書時把興致放在吟詠詩文、附庸風雅上，一定無法深入體會。

⑺心地乾淨，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私；聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而齎（ㄐㄧ）盜糧矣。

【語譯】思想純正的人，才可以讀聖賢之書，學古人之道。如果不這樣的話，見到書上的一件好事，就偷偷拿來替自己的私欲服務；聽聞古人說過一句好話，就借來掩飾自己的過失。這就等於是把兵器借給敵寇、將糧食送給盜賊了。

⑻讀書不見聖賢，為鉛槧（ㄑㄧㄢˋ）傭；居官不愛子民，為衣冠盜。講學不尚躬行，為口頭禪；立業不思種德，為眼前花。

【語譯】如果讀書不能理解聖賢的思想，那只能算是一個抄書工匠；如果當官不愛護百姓，那只能算是一個衣冠強盜。講授學問卻不重視實踐，學問就變成了空談；創立事業而不思廣修功德，這樣的事業只是曇花一現。

⑼善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌（ㄑㄩㄢˊ）蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥（ㄋㄧˋ）跡象。

【語譯】善於讀書的人，要讀到手舞足蹈的境界，才不會停留於詞章文字的表面；善於觀察事物的人，要做到精神與事物融合為一的境界，才不會拘泥於事物的表面形式。(資料來源康軒)